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臺北孔廟儒學文化網 孔子生平>傳學後世

　　孔子返回魯國，並不是一時動念。在陳國出仕的時候，年過耳順的孔子就曾經感嘆：「回去吧！家鄉的年輕人需要人裁成啊」［《論語》］，後來就北返衛國。魯、衛相鄰，兩國往來也很頻繁，幾位學生或在魯、或在衛，都有不錯的仕官成績；而勤修德業的學生，經過人生的歷練與禮樂文章的陶冶，也漸有所成。孔子看著當年離開魯國時的年輕學生，都進入人生中最大有可為的中壯年時期，更加深刻感受到光陰流轉之中的世代交替，於是他關懷的範圍，又從眼前的天下秩序，擴展到未來。
　　因此，回到魯國以後，孔子沒有再謀求主政的機會。在季康子這邊來說，他請孔子回國，本來就不是要請孔子取代自己的位置，只是奉為國老而已。所以孔子剛回到魯國，季康子就徵詢孔子對於變制增稅之事的態度。孔子當然不同意這種蠻橫背禮的政策，但也很清楚季康子的徵詢只是故作姿態，所以一直不肯正式回應，後來迫於催促，才私下向使者冉求表達反對。經過此番一來一往，季康子知道孔子不可相與共謀，此後雖然多次向孔子請益國是，但大多只是表面文章。而在孔子這邊，從與學生的談話――尤其是指點仲由、冉求等仕官弟子的時候――，以及與魯國朝廷的互動之中，都可以看出孔子仍然很關注各國的政局；但是面對聽者藐藐的季康子以及積弱不振的哀公，孔子的態度大多時候只是善盡君子諄諄的責任，「不敢不告」而已。
　　相較之下，孔子晚年真正專心致力的工作，就是向下一代人傳述能夠端正自身、安定天下的大道。從十五歲有志於學開始，一路學習、成長，以所學志趣立於世，又經歷過政壇種種風波，看盡各國政情局勢，遭遇人生困厄，孔子一生累積了許多由知識、經驗與深思而得來的深沉智慧，等待著來者學習、檢思。因此，孔子一邊繼續教學，一邊著手整理周代重要的典籍文獻。
　　詩、書、禮、樂、易、春秋，都是周代自古流傳的官方學問，孔子自己都曾經研讀，也用以教學。但是這些學問的相關文獻自周初開始累積下來，又乏人整理，結果成為一堆堆多而雜亂的文書資料，若要藉以學習，非得經過一番去蕪存菁的功夫不可。所以孔子便開始整理這些文獻的篇卷、文字。
　　《論語》載孔子自云：「吾自衛反魯，然後《樂》正，〈雅〉、〈頌〉各得其所。」――這是整理《詩》、《樂》。
《孟子》說：「世衰道微，邪說暴行有作，……孔子懼，作《春秋》」，又說：「晉之《乘》、楚之《檮杌》、魯之《春秋》，一也。……孔子曰：『其義則丘竊取之矣。』」――這是作《春秋》。
　　《史記》則說：「孔子之時，周室衰而《禮》《樂》廢，《詩》《書》缺。追迹三代之《禮》，序《書》傳」，又說：「古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義」、「孔子晚而喜《易》，序〈彖〉、〈繫〉、〈象〉、〈說卦〉、〈文言〉。」――這是定《禮》、作《書》傳、《易》傳。
　　以上三段，是關於孔子整理工作的記錄。孔子對於這些文獻資料的改造程度究竟有多大，後代學者有很多爭論，實情則不得而知。但是孔子曾經說自己：「述而不作」，意思是他將自己的思想，寄託在這些古代文獻之中，可見得孔子不只是單純的機械化分類整理而已，而是經過有意的整理編排――甚至改動潤飾――。所以總而言之，經過孔子整理之後，這些重要的古代文獻進一步成為經典，寄寓了孔子想要流傳給後世從學者的寶貴智慧。
　　至於教學方面，孔子回到衛、魯，安定下來之後，慕名而來的年輕學生越來越多，孔子不僅悉心指導新來的求學者，對於已經不在門下，前往各地活動的弟子也非常關注，投注了許多精力在學生身上。從孔子或生氣責備、或快樂贊許的語氣神態中，可以感覺到孔子不僅將自己的理想與希望寄託於群弟子，更已經將他們都看成自己的孩子，帶著父親的心情在關切這些鄉黨小子。
　　但是不幸的事件接連發生。孔子回到魯國的第四年，弟子中德行修養最好的顏回過世；隔年冬天，仕途順利的仲由在衛國為了護主，在打鬥中被殺身亡。這兩名學生不僅從學日久，師生之間的感情非常深厚，而且又分別在德行、政事兩方面有卓越成績，本來大有可為。兩起噩耗，都讓孔子哀痛逾恆。仲由被殺害的隔年四月，即魯哀公十六年夏天，高齡七十三歲的孔子過世，葬於魯國泗水邊。
　　孔子去世後，弟子們非常傷心，共同為孔子舉行喪禮，公西赤等人都回來協助儀式。當時，喪服沒有師生之制，但是顏回、仲由過世的時候，孔子雖然不穿喪服，但是都比照喪子之制，為兩名學生守喪；所以端木賜提議將孔子當作父親，守三年喪期。為了不要破壞禮制，與真正的父喪混淆，所以不穿喪服，只在內心守喪。於是弟子們留下來為孔子守心喪三年，到了第二十五個月喪期結束的時候，弟子們相與共哭，道別離去。端木賜又獨自留了下來，獨居三年後才離開。卜商、言偃、顓孫師、曾參、有若等弟子，則各自到不同的地方去，繼續學習、傳授、發展孔子之教，於是孔子的思想日漸散布天下，成為先秦時代的顯學。
　　經過戰國百家爭鳴、諸侯相伐的紛擾，秦代的整肅，以及漢初的動亂，當司馬遷去到魯國故地時，孔子的廟堂仍然陳列著車服禮器，許多儒生按時聚集在孔子故居，學習禮樂。司馬遷因而在《史記．孔子世家》的結尾，感歎地寫下：「普天之下，有許許多多君王和賢能之士，當時非常顯榮，死後也就湮沒於史塵。孔子以一介平民之身，卻代代流傳，到今天仍是天下學者的宗師」，「這樣，可以說是至聖吧！」

撰稿人：吳曉昀

 

臺北孔廟儒學文化網 孔子生平>周遊列國

　　魯定公十三年春天離開魯國以後，孔子與一些願意跟隨的弟子，展開長達十四年的旅程。
　　孔子首先向西去了衛國，魯、衛兩國不僅相鄰，政治情勢也很類似。但是定公十三年到十四年間，衛國既用兵於外，又有憂患於內，孔子大約待了十個月，便動身離開，經過位於晉衛邊境的匡、蒲兩地，往晉國的方向走。這趟路途屢有波折，先是經過匡地時，因誤會而受困了五天；後來又在蒲地遇上邑宰叛變，蒲人不準通行；途中還接到晉國大夫家臣佛肸召求出仕。不過孔子後來沒有繼續前進，折返衛國，並在衛國仕官，任職於衛國大夫顏讎由之家。
　　不久，衛靈公夫人南子與衛靈公相繼接見孔子，靈公比照魯國所給的待遇，聘任孔子出仕。但是衛靈公無心於政，只向孔子詢問兵陣之事，孔子於是再度離開衛國，啟程南下。此次經過曹國、宋國，在宋國邊境遭到宋國大夫桓魋惡意驅逐，最後一行人在陳國停留。魯哀公三年，孔子在陳國出仕，任職於陳國司城貞子之家。
陳國是夾於吳、楚兩大國之間的小國，戰爭頻仍，孔子大約待了三年，未得任命，動身前往楚國。該年吳、楚於陳國交兵，孔子正在旅次之中，一行人被困七天，糧食耗盡，所幸最終得以脫困，孔子到達楚國蔡地。蔡地由楚臣葉公治理，葉公款待孔子，並向孔子請益為政之道。不過，孔子並沒有繼續向楚國都城前進，反而向北折返，途經陳國，於魯哀公七年再度回到衛國。
　　孔子回到衛國，弟子也跟著回到魯、衛一帶，仲由、高柴在衛國出仕，稍後冉求也回到魯國出仕，端木賜則是往來於魯、衛之間。據說魯哀公三年的時候，季桓子臨終前瞭望魯國都城，對兒子季康子感嘆道：「這個國家曾經就要興盛了，因為我得罪了孔子，所以是現在這個樣子啊。」［《史記》］而冉求、端木賜等幾位弟子在魯國任事，都有很傑出的表現，所以哀公十一年，季康子派使臣前往衛國迎接孔子，於是六十八歲的孔子終於又回到魯國。
　　孔子周遊列國，並不是茫茫然地四處推銷自己的學說，而是希望能找到一個能夠受到信任的地方，推行自己的政治理想，進而使天下安定。他到每個國家，都要觀察當地的政治情勢，一方面審度是否需要停留，另一方面也思考適合的施政方法，所以當有人詢問時，就能提出相應的見解。例如在衛國，仲由問如何施政，孔子回答「正名」之道，直指衛國父子爭位、名分不正，導致民心不定的問題。［《論語》］又如葉公問政的時候，由於蔡地處於楚國與其他中原國家之間，而當時楚國正開始有志於中原，於是孔子回答「近悅遠來」，提醒葉公以德服人，自然天下歸心。［《論語》］因此十四年間，有些地方只是經過，有些地方則停留下來，應該都是出於孔子對於當地政局的考量。
　　孔子早年對於出仕的態度比較積極。剛離開魯、衛，接到佛肸召請的時候，孔子便跟仲由說：「我難道是瓠瓜嗎？怎麼能掛在藤蔓上不吃呢？」［《論語》］後來回到衛國，又面見靈公夫人南子，南子生於宋國，可能知道孔氏家族的事跡，也可能曾經聽聞孔子的名聲，所以想要召見孔子。不過她在衛國恃寵弄權，因此孔子此行招致許多非議。衛大夫王孫賈就故意問孔子：「與其在幽暗處祈禱，不如在光明處，不知道是甚麼意思呢？」孔子聽出王孫賈的用意，回答：「如果德行有虧而得罪上天，在哪裡禱告都沒有用。」［《論語》］在孔子看來，南子與佛肸一樣，雖然對方德行有虧，但君子如果能潔身自好，又何必擔心。只不過，隨著閱歷增加，孔子對於出仕的態度越來越謹慎，再次回到衛國的時候，就不再積極參與朝政了。
　　如此長久而遙遠的旅程，自然不會一帆風順。宋大夫桓魋的驅逐只是一場小風波，困於匡、蒲及陳蔡之間的時候，過程就相當驚險。匡人與蒲人都以武力相向，師生幾至生死之地，好不容易才脫離險境。陳蔡之間，則是困在野外長達七日，由於飢餓過度，不少弟子虛弱、生病，甚至無法啟程出發。仲由見到同學朋友飢餓不堪的情況，氣憤地問孔子：「難道君子跟小人一樣有困窮的時候嗎？」孔子回答：「君子困窮也不改變德行，小人困窮就會胡作非為。」。［《論語》］孔子當然感受到死亡的威脅，但是他並沒有喪失熱忱，反而始終秉持著當初的信念，堅持要將大道推行於天下。
　　孔子的信念並非沒有能夠了解的人。孔子一路上仍持續教學，途中也遇到不少敬重孔子德行修養的人物。例如衛國的儀封人就特地來與孔子會面，並且對旁人說：「上天是要將這位先生當作木鐸，向天下人宣示政教的法度啊！」只不過，了解的人不一定是知音者，孔子師生一路上遇到不少隱居的賢者，就對孔子的做法提出異議。例如桀溺便對仲由說：「天下都是一樣亂，誰能改變呢？你與其跟從一個不能與人相處之人，不如乾脆跟從不跟世事往來之人吧。」孔子聞言，很感慨地說：「我又無法加入鳥羣獸羣，不跟人在一起，要跟誰在一起呢？假使天下有道，我就不會去改變它了。」［俱見《論語》］
　　孔子這段話，道出自己周遊列國的心情。以孔子的學識，要謀職是很簡單的，但是他想做有利天下的事情，想要改變無道的世界，所以才如此奔波四方。譁眾取寵、迎合當權是輕鬆而容易得到榮華富貴的辦法，堅持行正道、違逆天下潮流卻會讓自己非常艱困。但是孔子的眼中不只看到自身，還關切著人群。雖然沒有找到能夠推行改革的有道之邦，但是孔子所追求的精神與理想，卻透過他周遊的行跡，流傳到魯國以外的廣大天下。

撰稿人：吳曉昀