臺北教育大學 儒學中心電子報 第26期 民99年10月 儒學新書提要
先秦儒家「天人合德」哲學之探究
吳建明著 臺北縣 花木蘭文化出版社 341頁 2009年3月
作者吳建明，東海大學哲學博士，現執教於樹德科技大學通識教育學院。主要研究先秦儒家、老莊、易經、及禪宗哲學，撰有〈先秦儒學「道德宗教」之內涵探析〉、〈孟子與《易傳》「命」論之研究〉、〈莊子道論之義理性格探究〉〈陽明良知學之探析――兼論與慧能心性論之別〉、〈藏傳佛教寧瑪巴大圓滿法與慧能頓悟禪之比較研究〉、〈柏拉圖〈費多篇〉靈魂不朽學說初探〉等多篇期刊論文。
本書以作者的博士學位論文為基礎加以修訂，全書綱舉目張，包羅周詳。作者認為，目前人們所遇到的精神困境，乃肇端於西方哲學長於形上論述，卻無實際功夫，而以人為本、以建構「生命的學問」為最重要特色的中國哲學，適足以疏通此一重大問題。對照於天人兩分或天人對立的西方哲學，注重天人關係而著重「天人合德」的中國哲學，更能透過「義理層面與實踐層面的完整結合」，在「道德實踐」中顯發出人們內在的價值。因此，作者希望藉由梳理先秦儒家「天人合德」哲學的發展過程，彰顯儒家內聖之學的意義與內涵，幫助現代人安頓自己的精神生命。
本書援引杜保瑞之說，以本體論、宇宙論、工夫論、境界論四個「基本問題範疇」作為切入討論的條理；另外，「在詮釋態度上，……期能領略伽達默爾詮釋學之精神」，「在論述進路上，……則援用牟先生『道德的形上學』的詮釋系統，來建構先秦儒家『天人合德』哲學之體系」，此為本書之研究取徑。
全書除首章〈緒論〉及末章〈結論〉外，共分四章。第二章「孔孟天人思想之演進」，分為三個重點，一是藉由《詩》、《書》等典籍，說明殷周之天人思想；再則藉《論語》，說明孔子如何「轉化周初之天命觀」，並揭櫫以仁為主體的道德哲學，開創「先秦儒家天人合德思想之發端」；繼而藉《孟子》，說明孟子如何「承繼孔子之學」，並深化儒家人性論的討論，「建立先秦儒家心性論的道德哲學體系」。第三章「《中庸》、《易傳》天人思想之探究」，則先整理文獻定位，再分別論述《中庸》之論「天」與「誠」，及《易傳》之論天道與性命，說明二書進一步發展出形上體系，初步建立了「先秦儒家『道德的形上學』」。第四章「『天人合德』工夫論之探究」，承續前兩章的討論，分別加強說明孔子、孟子、《中庸》、《易傳》四者天人合德思想之工夫內涵及理想境界。第五章「『天人合德』之演進與發展」，則梳理四者由心性論至天道論的傳承、發展脈絡，呈現儒家內聖之學的「極致意義」；另外，也進一步觸及「道德宗教」的論題，說明「『天人合德』作為道德宗教之殊勝處，呈顯儒教之成熟與圓滿」。（吳曉昀）
